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大程书院与扶沟

来源:周口日报

作者:宋明礼

2020-06-22

路过书院街,发现大程书院周边面貌一新,古朴的建筑外墙装饰跟大程书院相得益彰,似乎可以预见沉寂已久的大程书院将在新时代焕发生机,用厚重的文化底蕴造福扶沟人民。

大程书院始建于北宋熙宁年间,由程颢所创,作为二程讲学之地,当时规模盛大、名人辈出,对后世影响深远。

世人皆知程颢、程颐兄弟二人为程朱理学奠基人,然而何谓程朱理学,却很少有人能解释得清楚。“理学”在古代又称为义理之学,所谓“义理”,其实就是《周易》的义理流派。《周易》本无流派,汉魏时,王弼提出“得意忘象”,是说既然通晓卦爻意义了,就不必再穷追象数了。此后,《周易》便逐渐分为象数派与义理派,象数派多作占卜之用,古代士大夫把医卜当作下九流,不愿明阐其学,而义理派因能阐述天地万物之理(用现代的说法就是古代哲学),士大夫便乐于用以阐述自己的思想学说,比如程颐就认为:“得其义,则象数在其中矣,必欲穷象之隐微,尽数之毫忽,乃寻流逐末,术家之所尚,非儒者之所务也”,其晚年所著的《程氏易传》便是用儒家学说注释《周易》的范本。因此,《程氏易传》可称作“儒门周易”,同时也是二程理学思想的集中体现。

二程与周墩颐、张载、邵雍并称为“北宋五子”,此五子在易学方面均有精深造诣。二程曾从学周墩颐;张载曾应宰相文彦博之邀,于开封相国寺设帐讲易,盛况极于一时;邵雍的先天易学更是震烁古今,其传出的先、后天八卦图为风水、奇门等术数提供了理论依据。程颐的《程氏易传》一经问世,便超越王弼,直达义理派巅峰,后世义理派易学专著不下数千,但无人敢称其著作能超越《程氏易传》。朱熹作《周易本义》时,不言易理,只言象数,说《程氏易传》已将义理阐述殆尽,毋须赘言。清朝时,康熙皇帝命大学士李光地主持编纂《周易折中》,全书象数以朱熹的《周易本义》为主,义理则以程颐的《程氏易传》为主,间采上自汉晋、下迄元明诸儒别有创见之语。可见《程氏易传》在中国古代学术界占有多高的地位。

程颢虽无易学专著传世,但其易学修为相比于程颐,则有过之而无不及。二程与邵雍毗邻而居二十年,相互探讨易理,邵雍常给二程讲先天易学,但二程于象数不甚留意。有一次科举考试,程颢任监考官,闲极无聊时,便用邵雍的先天易方法占算试院栏柱数,占算之后,又一一数过,两数刚好相同,程颢出门就对人说:“邵子的先天易学不过是加一倍法。”邵雍听后,对程颢大加赞赏,想尽传其学,可惜程颢志不在此。后来,邵雍去世前,指定让程颢为其作墓志铭,有人向程颢请教加一倍法,程颢推说忘记了,可见其不愿以术数闻世。

程颢曾任扶沟县令,并在扶沟创办大程书院,程颐曾在大程书院讲学。二程与扶沟渊源极深,相信不久的将来,大程书院能成为扶沟县金光熠熠的文化名片。

[责任编辑:王松涛]

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